转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实(shí)并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是赓续前行是什么意思，赓续前进的意思转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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