夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道campus是什么意思 campus是国誉吗的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之间(jiān)也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tcampus是什么意思 campus是国誉吗iān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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