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人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元(yuán)1世纪是(shì)什么年代是两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年(nián)代(dài)的单位。

　　一个世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来计算日子时，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的年代(dài)或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪(jì)年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟），因此第一(yī)世(shì)纪(jì)从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是(shì)21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世纪(jì)定为99年(nián)，而以(yǐ)后的世(shì)纪(jì)则(zé)为100年，如果按照这种定义的话，2000年则为21世(shì)纪的第一(yī)年(nián)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪(jì)发生的(de)历史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆(jiē)以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六十余年(nián)为天下(xià)母(mǔ)，辅佐了四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君为凭借，最(zuì)初装(zhuāng)出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心，凡是来投奔他(tā)的，不论地方(fāng)远(yuǎn)近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给(gěi)宾(bīn)客，而(ér)自(zì)己家里却过着十分俭朴的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌(zhǎng)军政大(dà)权，立(lì)汉平帝，并把自己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平(píng)帝(dì)做皇后，渐渐(ji人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟àn)在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平帝死(sǐ)后，王莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政君(jūn)上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄政旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝的(de)符命图(tú)谶(chèn)频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉(hàn)高祖遗命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是(shì)王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿(diàn)，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭(miè)亡(wáng)，王莽达到了他的托(tuō)古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒(rú)家经典的学术会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治思(sī)想支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对于(yú)儒家经典(diǎn)的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异再次抬(tái)头。

　　汉光武帝刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官(guān)方的统治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位(wèi)，使儒学与(yǔ)谶纬之(zhī)学进一(yī)步结合起来，汉(hàn)章帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召集各地著(zhù)名(míng)儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨论五经异(yì)同(tóng)，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观(guān)会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝(cháo)廷(tíng)修(xiū)缮(shàn)儒(rú)学之(zhī)所。