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高山流(liú)水是什么(me)意思服务项(xiàng)目，服(fú)务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流传最(zuì)广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突(tū)然遇(yù)到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在(zài)临近的(de)一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹(dàn)琴(qín)，不(bù)觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一(yī)旁(páng)早已聆(líng)听(tīng)多(duō)时了，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁地(dì)发出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶(gǎn)紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝神于(yú)高山，赋意在曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之外，钟子期听(tīng)后(hòu)，又(yòu)在(zài)一旁击(jī)掌称绝：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如同江(jiāng)河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能完全(quán)听出它的(de)意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的(de)耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二(èr)年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难(nán)以用语言(yán)表达，于(yú)是就(jiù)摔破(pò)了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生(shēng)难(nán)得(dé)的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐曲恐怕是高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高(gāo)山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅的名(míng)字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一(yī)个专业术语(yǔ)，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民(mín)间，民间的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会(huì)地位的(de)群体(tǐ)，在巨(jù)大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易(yì)缺乏，只有达官贵人才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪术延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清(qīng)初时，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间(jiān)，并融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了(le)保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目，由技(jì)术(shù)高超的掏耳(ěr)朵师傅，常(cháng)年(nián)服(fú)侍那些王公大(dà)臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许多人人生的(de)一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大(dà)街(jiē)小巷比比皆是。

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