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嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思(sī)是:贪:释义:欲(yù)求多、不知足(zú)的。

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贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义(yì):欲求多、不知(zhī)足。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪(tān)占(zhàn)、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指怒,生(shēng)气;

  二(èr)是(shì)指对人不(bù)满,怪(guài)罪(zuì),仇恨心和(hé)愤怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字(zì)》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真(zhēn)声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释(shì)义:本义:胡(hú)诌,讲话没有逻(luó)辑,思维(wéi)嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美混乱。

  引申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教(jiào)语(yǔ);

  指对(duì)某事或某人非常(cháng)着迷;

  对某(mǒu)些(xiē)事物难(nán)以自拔无法(fǎ)自拔(bá),同(tóng)“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴(chī),不慧(huì)也(yě)。

  字俗(sú)作痴。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间长;

  慢(màn)也可以解(jiě)释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音(yīn):m嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美àn。

  出处:《左传·襄公三十一年》:“我远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是(shì)迷惑,引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安(ān)定、凝(níng)聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉(hàn)书(shū)·范升传(chuán)》:“愿(yuàn)陛下疑先(xiān)帝之所疑,信先帝之所信,以示反本,明不专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一(yī)句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是:怨恨(hèn)恼怒(nù)烦(fán)。

  贪(tān)、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心会使人造作恶(è)业(yè),像毒药会妨碍人的(de)修行(xíng),故称为五毒心。

  清除(chú)五毒心是修行者的重要工作(zuò),若(ruò)五(wǔ)毒心不除而修(xiū)禅定(dìng),则终究是邪定;修大(dà)神通或(huò)各种玄(xuán)妙大(dà)法(fǎ),若五毒心(xīn)尚存(cún),则(zé)可(kě)能会变成魔(mó)通或(huò)各(gè)种恶法。

  因此,欲修佛道必先除(chú)五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五毒丸,一个成(chéng)熟的人握(wò)住(zhù)自己快(kuài)乐的钥匙,他不(bù)期待(dài)别悔纤春人使(shǐ)他快乐,反而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实(shí)普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都懂得适可而止,并非别人让我们(men)饮多少我(wǒ)们就饮多少,都(dōu)会(huì)担心饮(yǐn)多了会(huì)醉,会失态,会干傻事儿,这种能自我约束的竖或行为,遵纪守法等等就是一种持戒的(de)表现。

  因此学佛不能太刻板和(hé)迂腐,并非是我们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律(lǜ)产(chǎn)生(shēng)的初衷和目的(de)是什么,戒律绝不是修(xiū)行的目的,只(zhǐ)是一种(zhǒng)防患的手段。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是有了漏洞才(cái)会(huì)有(yǒu)“补丁”,我相信释迦(jiā)牟尼(ní)佛若是现在驻世(shì)的(de)话,订制(zhì)的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同(tóng)而碧(bì)耐有(yǒu)所调整(zhěng)。

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