劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道子集是什么意思，非空真子集是什么意思的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》子集是什么意思，非空真子集是什么意思：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的(de)问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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