星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生(shēng)能够(gòu)在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系yào)写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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