生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)姐姐的孩子怎么称呼我，姐姐的女儿怎么称呼文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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