不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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