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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必(b周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人ì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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