在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多(duō)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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