輮使之然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然是(shì)輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(x风味发酵乳是不是酸奶ún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个(gè)中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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