黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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