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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shā寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册n)，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七

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