十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目(mù循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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