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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主小明王是谁的后代 小明王是男是女要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方小明王是谁的后代 小明王是男是女中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的(de)是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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