輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使之然也的(de)然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发(fā)人(rén)深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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