不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(撒贝宁个人资料简历yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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