黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中(zhōng耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实(shí耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)力和(hé)经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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