十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间双修是指什么意思，双修是怎么进行的，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语双修是指什么意思，双修是怎么进行的、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多双修是指什么意思，双修是怎么进行的。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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