人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头乔丹有多高七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会乔丹有多高进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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