劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记(jì重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发(fā)忠爱重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(b重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么ěn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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