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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少>

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(h俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少uà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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