黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与执政者息(xī)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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