春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是(shì)春秋姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chén姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么g)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么