十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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