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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变(bi在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动àn)化中也(yě)存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)持续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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