日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

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蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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