转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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