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　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而(ér)大(dà)道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全(quán)诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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