日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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