敬(jìng)告(gào)：本文(wén)包含一(yī)定非(fēi)常识的边缘(yuán)知识，以及部分(fēn)未经(jīng)证(zhèng)实(shí)的信息，可能会影响观(guān)看者(zhě)三观，请自(zì)带良好的分辨能力(lì)和接受态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸和六(liù)面的(de)内容，而(ér)且(qiě)呢手(shǒu)稿的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石(shí)，狗狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研究的(de)不是物理或(huò)者(zhě)数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位伟大的(de)科学家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是(shì)物理学家(jiā)数(shù)学家(jiā)以外，他也很热(rè)衷于(yú)天(tiān)文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人(rén)觉(jué)得很奇(qí)怪为(wèi)什(shén)么如此(cǐ)伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，在晚年的(de)时候(hòu)为(wèi)什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关(guān)于(yú)神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神(shén)论者(zhě)，他做(zuò)的一系列的科学研究也是为了更好地去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然(rán)形成的，而是(shì)出于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学(xué)家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道(dào)物(wù)理(lǐ)学成就(jiù)只是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头(tóu)提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到底(dǐ)是多长。那他为什么(me)要(yào)研(yán)究这个呢？其中最(zuì)重要的一个原因是想用来在天文(wén)的尺度(dù)上(shàng)面验证自(zì)己(jǐ)提出的万(wàn)有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的周长是(shì)多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊的数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据(jù)。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼(màn)德是(shì)世界上第一(y勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ī)位绘制出(chū)世界地图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确(què)。但(dàn)是这里出(chū)现了(le)一个问题，阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)使用的数据长度(dù)单位跟牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)完(wán)全不同，古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一(yī)番推(tuī)测认为古希腊人(rén)所使用的长度单(dān)位很可能源(yuán)自(zì)于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用(yòng)的长度(dù)单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他(tā)就可(kě)以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文学的(de)程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及的(de)长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上(shàng)所描述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所(suǒ)建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹太人的将军(jūn)提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的(de)以(yǐ)色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束(shù)，然后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿(diàn)外观(guān)的描述(shù)。记(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀jì)载了(le)它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出入口，有什(shén)么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内(nèi)容都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以写得这(zhè)么详细(xì)一定有他的(de)原因。所以只要了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是(shì)他(tā)为什么研(yán)究(jiū)金字塔的原因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写的建筑(zhù)都在现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也(yě)让很多人(rén)相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个有机(jī)会再(zài)详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大(dà)家更加(jiā)地(dì)了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括他为什(shén)么转行研究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这么多(duō)精力去(qù)研(yán)究，这也是(shì)他站在科学角度(dù)上对待科(kē)学(xué)的严(yán)谨和(hé)尊重。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 勿必和务必的区别，务必是什么意思呀