文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中人物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文(wén)许(xǔ)行原文及(jí)翻(fān)译注释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译及注释以及文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)拼音，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行原文及翻译(yì)古文岛等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一(yī)人(rén)之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下(xià)得人者(zhě)谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具耒和(hé)耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做(zuò)的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没有(yǒu)教化，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处之间(jiān)有内外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之(zhī)间(jiān)有尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随(suí)着救济他们，对他(tā)们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的(de)人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。<夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处/p>

　　所(suǒ)以把天下让给别人是(shì)容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相同价(jià)钱就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品的价格不一致(zhì)，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细(xì)的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年(nián))，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不(bù)劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后世(shì)的农业社会和(hé)农(nóng)业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前(qián)289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注释如下(xià)：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的(de)人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了(le)他原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力(lì)的人被人(rén)统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处sì)水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣(yī)服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人(rén)。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处