十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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