在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’吴亦凡现在在哪里关着这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色(sè)回答(d吴亦凡现在在哪里关着á)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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