区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来-绿茶通用站群

区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有(yǒu)几个爪？是中国神话传说中的(de)龙有三、四、五个爪子不(bù)等的。关于龙有几(jǐ)个爪以(yǐ)及龙有几个爪(zhǎo)子，龙有几个爪子蟒有几个爪(zhǎo)，龙有几个爪子(z区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来i)图片，龙有(yǒu)几爪和蟒有几爪的区别，古代(dài)龙(lóng)有(yǒu)几个爪等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

龙有两个根吗

　　龙是(shì)双根的。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常(cháng)描述为有(yǒu)类(lèi)似美洲狮的身(shēn)体，两只(zhǐ)巨(jù)大的蝙(biān)蝠(fú)翅膀或者羽翼，四条(tiáo)腿，和一个有些像马的头。

　　故事中最常(cháng)提(tí)到的颜(yán)色是绿，红或金色。它(tā)的尾巴长而蜿(wān)蜒，末端有刺，可能有(yǒu)倒钩(gōu)。每条(tiáo)腿的末端都(dōu)是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类(lèi)的(de)。

龙有几个(gè)爪

　　是(shì)中(zhōng)国神(shén)话传说中(zhōng)的龙(lóng)有三(sān)、四、五个(gè)爪子不等。元朝(cháo)以前的龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后(hòu)两足(zú)为四爪的。

　　龙是中国(guó)古代传说中的神异动物。

　　龙是中华民族的象(xiàng)征(zhēng)，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲(zhōu)其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。

　　传说多(duō)为其能显(xiǎn)能隐(yǐn)，能细能巨，能短(duǎn)能长。

　　春(chūn)分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而(ér)这些已经是晚期发展(zhǎn)而来的(de)龙的形象，相(xiāng)比(bǐ)最(zuì)初(chū)的龙(lóng)而言更加复杂。

　　古(gǔ)有九为至(zhì)尊之象(xiàng)；就象古代(dài)皇帝的九五至(zhì)尊，所(suǒ)以皇帝身(shēn)上都(dōu)有9只五(wǔ)爪金龙(lóng)，在(zài)以前封建社会，衣服上有龙，五个爪的龙,是(shì)皇帝穿的。

　　四个爪的龙是亲王(wáng)，地位(wèi)就降一等。

　　三个爪(zhǎo)地位(wèi)就更低。

　　皇族里(lǐ)虽然(rán)都是龙(lóng)袍，看(kàn)爪多少，阶级从(cóng)那里(lǐ)分。

　　所(suǒ)以(yǐ)文武百官的(de)衣(yī)服叫章服(fú)。

　　图案代表阶级，衣(yī)服的颜色代表(biǎo)身分，代(dài)表阶级。

龙的人文精神

　　一个民族(zú)的文化(huà)是这个民族(zú)精神的载体，多姿(zī)多彩的龙文化中，从(cóng)中(zhōng)也可看出古代中(zhōng)国人的人(rén)文精神。

　　创新精神。

　　龙文化历(lì)久不衰(shuāi)，与古代中国人(rén)的(de)创(chuàng)新(xīn)精神分不开(kāi)。

　　龙文化经历了若干(gàn)发(fā)展阶段，每一个发展阶段主要是通过(guò)内(nèi)部创(chuàng)新完(wán)成(chéng)的。

　　观察各个历史时(shí)期不同的(de)龙(lóng)艺术形态，从无角到有角，从无翼到(dào)有翼(yì)，从(cóng)无足到有足，可(kě)看出龙形象是(shì)经过不(bù)断创新而形(xíng)成的。

　　综合精(jīng)神。

　　龙的形象是古代中国人综合(hé)了走兽、飞禽、水(shuǐ)中动物和(hé)爬行动物的(de)优(yōu)长而形成的。

　　龙(lóng)文化的综合性还(hái)表现(xiàn)在长期的发展过程中，龙(lóng)不断吸收外来的优秀(xiù)艺术元素，从而使其形(xíng)象更(gèng)为(wèi)完(wán)美(měi)。

　　比(bǐ)如，唐宋时(shí)期龙吸(xī)收了印(yìn)度佛教(jiào)中(zhōng)狮子的形象，头圆而(ér)丰满，脑(nǎo)后(hòu)披鬣，鼻子(zi)也近似(shì)狮鼻，增(zēng)加了龙的权(quán)威感。

　　包(bāo)容精神(shén)。

　　古代龙文化丰(fēng)富多彩(cǎi)，与古代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的发展(zhǎn)过程中(zhōng)，曾(céng)受到来自(zì)印度的龙王信仰的冲击，但(dàn)中国人并没有将其(qí)拒之(zhī)门外(wài)，而是(shì)包(bāo)容与改(gǎi)造，形成了中国化的龙王，丰(fēng)富了(le)中国龙文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从古代中国人描述的龙形象来(lái)看，龙(lóng)具(jù)有很强的进取精神。

　　龙的活动空间十(shí)分广阔(kuò)，能(néng)上九天，能潜(qián)深渊(yuān)。

　　各种(zhǒng)艺(yì)术中的龙形象(xiàng)，大多是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙，朝气蓬勃，奋发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话(huà)传说中的(de)龙，大多(duō)是一往无前、势不可(kě)挡(dǎng)、无(wú)所畏惧的。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是古代龙开拓进取精神(shén)的表现(xiàn)。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺(yì)术形(xíng)象是独一无二(èr)的，与龙有关的种(zhǒng)种文化现象也自成一体、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙文(wén)化虽与(yǔ)儒教、道(dào)教和佛教有(yǒu)着密不可分的关(guān)系(xì)，但始终保(bǎo)持着相对的独立性，不附属于任何一种宗教。

产生背(bèi)景(jǐng)

　　早期(qī)社会生产力低(dī)下(xià)，人们在严(yán)酷的自然(rán)环境里(lǐ)生存，还(hái)不能独立(lì)的支配自然力，也不能(néng)解释自身来源，对自然界充满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏惧(jù)，崇拜各种(zhǒng)比人类更强大的自(zì)然或(huò)超(chāo)自然力量，这(zhè)就是图(tú)腾和(hé)鬼神产生的社会(huì)基础。

　　龙(lóng)图腾形成(chéng)的时(shí)间，可以上溯到(dào)上古伏羲时代，伏羲氏(shì)以蛇为图腾。

　　古书中记载，伏羲氏生(shēng)于(yú)成纪，徒(tú)治陈仓(cāng)，都(dōu)于陈(chén)，在(zài)位一(yī)百(bǎi)五十(shí)年(nián)，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏(shì)发源(yuán)于成纪，发(fā)展壮(zhuàng)大后，沿着(zhe)渭河(hé)谷地进入(rù)关中，出潼关(guān)，傍崤山、王(wáng)屋山、太行(xíng)山(shān)东(dōng)迁，而后折向东南，最(zuì)后都于陈。

　　这(zhè)一活动(dòng)区大(dà)体与仰(yǎng)韶文(wén)化古遗址(zhǐ)的分布区(qū)相(xiāng)吻(wěn)合。