致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是孔子(zi)的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最真的本殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家； 欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族；要(yào)想(xiǎng)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的(de)心思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养品性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太(tài)平。

扩展资(zī)料

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个部(bù)分(fēn)殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录(lù)；“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì) “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓住(zhù)了(le)一把(bǎ)打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义。

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