十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)形容雨水声音的词语有哪些,形容雨水声音的词语四个字历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。
关(guān)于十斋日是哪几天,十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历,十斋日是哪几天的(de)禁忌,六斋日(rì)是哪几天,免费查自己三世因果,地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题,小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识:
十斋日是哪几(jǐ)天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历
是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。十斋(zhāi)日概述
[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。
按行人(rén)间(jiān)。
比(bǐ)校(xiào)善恶。
若念定光佛名号。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增(zēng)一(yī)切福。
(四天(tiān)王(wáng)者。
东(dōng)方持国(guó)天王。
南方增长天王。
西方(fāng)广目天王。
北方多闻天王(wáng)也。
)初八日此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观察(chá)善恶(è)。
若念药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语摩醯首罗。
华言大(dà)自在。
)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。
则灭一切(qiè)恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华(huá)言(yán)分别时节。
贤者。
劫名。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。
按临(lín)人间。
观(guān)察善恶。
若念阿弥陀佛名号(hào)。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此日四天王太子使者下降。
观察人间(jiān)。
比校善恶。
若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。
则(zé)灭除罪业。
增延(yán)福寿。
二十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。
按察(chá)人间(jiān)。
比校善恶。
若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。
则(zé)增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。
按行八间。
观察善恶。
若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。
则灭(miè)烦(fán)恼罪。
得智慧乐。
(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。
华(huá)言(yán)净满。
)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。
亲临人间。
比校善恶(è)。
若念药王菩萨名号(hào)。
则灭(miè)一(yī)切恶。
生一(yī)切(qiè)善。
三十日(rì)此日四天王使者下降。
按行人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念释(shì)迦牟尼佛名号。
则增长福利(lì)。
成就菩提。
(梵语菩。
华言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。
拓展资(zī)料
过(guò)午不食,一般来说(shuō),只要(yào)是明相(xiāng)出(早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ))到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋,另外,有持午者持日中一(yī)食,即一天中只用午斋,
上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了,所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。
因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭(fàn),中午一定要过(guò)堂(táng)。
其(qí)次,也要避免十(shí)恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信罪(zuì)福(fú))等。
佛门当(dāng)中讲的十斋日,出自(zì)地藏经。
亡人过世作(zuò)七,也是出(chū)自地藏经。
可知,地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de),对我们日(rì)常生活讲得很多,而且都非常重要,这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的(de)事实(shí)。
外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多,外国(guó)人吃素(sù)是为了(le)健康。
学(xué)佛人吃素,身体必定健康;
如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康,是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。
心是主宰,心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。
只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心,对(duì)于养生、修(xiū)行,有很大的(de)帮(bāng)助。
这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。
十斋日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)?
十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子,即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。
六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日)。
僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù),布萨(sà)说戒(jiè),在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒,持(chí)斋布施(shī),则令诸天(tiān)欢喜,小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便,利(lì)益行者。
扩展资(zī)料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;
在统治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;
佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代形容雨水声音的词语有哪些,形容雨水声音的词语四个字了道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位(wèi);
而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。
参考资料(liào)来(lái)源:百度百(bǎi)科-六斋日
参(cān)考资料来源:百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了