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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

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  悲守(shǒu)穷庐,将复何及(jí)的意思是只能悲哀地坐守着(zhe)那穷困(kùn)的居舍,其时悔恨(hèn)又怎么来得及(jí)?这句(jù)话出自(zì)诸葛亮的《诫子书》。悲守穷庐(lú)将(jiāng)复(fù)何及的意思

  悲守穷庐,将复何及的全句是“年与时(shí)驰,意与日去,遂成(chéng)枯落,多不接(jiē)世,悲守穷庐,将复何及。

  ”意思是年华随时光而飞驰,意志随岁(suì)月而流逝。

  最终(zhōng)枯败零落,大多不接触世(shì)事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困(kùn)的居舍,其时悔恨又怎么来得及?

  悲守穷庐,将(jiāng)复何及:穷庐:穷困潦倒之人住的(de)陋室。

  将复何(hé)及:又怎么来得(dé)及(jí)。

悲守(shǒu)穷庐将复何及的出处

  悲守(shǒu)穷庐(lú),将复何(hé)及出自诸(zhū)葛亮的(de)《诫子书》。

  原文如下:夫君子之行,静以修(xiū)身(shēn),俭以养德(dé)。

  非(fēi)淡(dàn)泊无(wú)以明志,非(fēi)宁静(jìng)无以致远。

  夫学须静也,才须学(xué)也(yě),非学无以广才,非志无以成学。

  淫慢则(zé)不(bù)能(néng)励精,险躁则不能治性。

  年与时驰,意与日(rì)去,遂(suì)成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!

  翻译(yì)为:君子的(de)行为操守,从(cóng)宁静来(lái)提高自身的修养,以节俭(jiǎn)来培养自(zì)己的(de)品(pǐn)德(dé)。

  不恬静(jìng)寡欲无法明确志(zhì)向,不排除外来干扰(rǎo)无法达到远大目(mù)标(biāo)。

  学习必须静心专(zhuān)一,而才(cái)干来自学习。

  所以不学习就无法增长才干,没有(yǒu)志向就无法使学习有所成就。

  放(fàng)纵懒散就无法振奋精神,急(jí)躁冒险(xiǎn)就(jiù)不能陶(táo)冶性情。

  年华随(suí)时光而飞驰(chí),意志随(suí)岁月而流逝。

  最(zuì)终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所(suǒ)用(yòng),只能悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的居舍,其(qí)时(shí)悔(huǐ)恨又怎么来得及?

悲(bēi)守(shǒu)穷庐将复何及意思是什么

   “悲(bēi)守穷庐,将复(fù)何及”的意(yì)思是悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守着那穷困的居舍,又怎么来得(dé)及呢?这句话出自诸葛亮的《诫子书》,《诫子书》是诸葛(gé)亮临终前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的一封家(jiā)书。

悲守(shǒu)埋春(chūn)穷庐将复何及(jí)的意(yì)思

   及:来得及,赶上。

上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个>  悲哀地(dì)坐守(shǒu)着那(nà)穷困的(de)居舍,又怎(zěn)么来得(dé)及(jí)呢?

   这句话上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(huà)出自(zì)《诫子书》,《诫子书》是三国时期(qī)政治家诸葛亮临(lín)终前写给他儿子(zi)诸葛瞻的一封家书。

  从文(wén)中(zhōng)可以看作出诸葛亮(liàng)是一位(wèi)品(pǐn)格高洁(jié)、才学渊(yuān)博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无(wú)限期望尽在此(cǐ)书中(zhōng)。

《诫子(zi)书》全(quán)文

   夫(fū)君子之行,静以修身,俭以养德。

  非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

  夫学须静(jìng)也,才须学也。

  非学无以广才,非志无以成学。

  慆慢(màn)则不能励精,险(xiǎn)躁则不能治性。

  年与(yǔ)时驰,意与(yǔ)日(rì)去,遂成(chéng)枯落,多(duō)不接世,悲(bēi)守穷庐,将(jiāng)复何及(jí)!

   翻译: 君(jūn)子(zi)的(de)行为操(cāo)守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自(zì)己的品(pǐn)德。上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

  不恬(tián)静寡欲无法明确志向,不排除外来(lái)干扰无法达到远大(dà)目标。

  学习必(bì)须静(jìng)心(xīn)专一,而才干来自学习。

  所以不(bù)学习就无(wú)法(fǎ)增长才干(gàn),没有志向就无法使(shǐ)学(xué)习有所(suǒ)成就。

  放纵懒散就无法(fǎ)芹液昌振奋精神,急(jí)躁冒(mào)险(xiǎn)就不能陶冶性情。

  年华随时(shí)光而飞驰,意志随岁月而流逝。

  最终(zhōng)枯(kū)败零落,大(dà)多不接触世(shì)事、不为(wèi)社会所用,悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍(shě),又怎么来(lái)得及呢?

《诫子书》的启(qǐ)示

   1.修身养性(xìng)贵在“静”、“俭”。

  “静以(yǐ)修身”、“非宁静(jìng)无以(yǐ)致(zhì)远”、“学须静也(yě)”,告诉人们只有(yǒu)宁静才能(néng)够修养身心,静思反省。

  “俭(jiǎn)以养(yǎng)德”,告诉我们生活务必要节俭,并以此(cǐ)培养自己的德行。

   2.只有淡泊、宁静,才能做到志存高远。

  内心宁(níng)静才能戒骄(jiāo)戒躁,内心淡泊(pō)才(cái)能含(hán)英(yīng)咀华,内(nèi)心开阔才能登高望远(yuǎn)。

  无论(lùn)工作还是(shì)生活(huó),只有(yǒu)静下心来才能(néng)更好(hǎo)的谋划(huà)未来、计划将来。

   3.要勤于学习,善于思考。

  “夫学(xué)须静(jìng)也”、“才须学也(yě)”,告诉我们学习(xí)既要(yào)有宁静的学习环境更要有专注(zhù)、平和的(de)学习心境!“非学无以广(guǎng)才”、“非志无(wú)以(yǐ)成(chéng)学(xué)”,则(zé)进(jìn)一步阐述了(le)学习的增值力量。

  立志是(shì)成学的(de)前提,不(bù)努力学习,就不能增加自己的才干;但在(zài)学习的过程中,决(jué)心和毅力非常重要,缺乏了意志力,就会半途而废。

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