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天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实(shí)不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)是练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非练实不食(shí)的练实是(shì)什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练(liàn)笔天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释(shì)：1、实（實）充满：实(shí)心(xīn)、充(chōng)实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的(de)果(guǒ)：果(guǒ)实、开花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神(shén)跟河神的(de)谈(tán)话，一问一答(dá)一天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(yī)气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家、哲学(xué)家(jiā)和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国(guó)时(shí)期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北海；非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不是竹(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓zhú)子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的(de)梁(liáng)国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为(wèi)篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事(shì)物本身的相对(duì)性和认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了(le)事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因(yīn)而(ér)最终仍(réng)只能(néng)顺物自化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文章善(shàn)于运用(yòng)比喻(yù)，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表(biǎo)明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲学家和文学家。