关于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含(hán)义等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。<做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪/p>

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪