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“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心(xīn)说(shuō)的内容,孟子(zi)认为人性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心,智之(zhī)端也。
人之(zhī)有是四端(duān)也,犹其(qí)有四体也。
有是四端(duān)而(ér)自(zì)谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;
谓其(qí)君不能者(zhě),贼其君(jūn)者也。
凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之,不足以事父母。
《孟子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子的(de)治国思想、政治(zhì)策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。
其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。
恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思(sī)是:同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。
人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。
先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。
所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父(fù)母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也,非恶(è)其(qí)声而然也。
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由是观之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人(rén)也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也(yě),犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也(yě)。
晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军 有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充之矣,若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父母。
”
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