黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

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二战结束后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后(文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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