十(shí)斋日是哪几天(tiān),十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。
关(guān)于十斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历,十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌,六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān),免费查自己三世因(yīn)果,地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等(děng)问题,小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识:
十(shí)斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历
是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。十斋日(rì)概述
[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。
按行人间。
比校善恶。
若念定光佛名号。
则(zé)灭一切罪(zuì)。
增一切福(fú)。
(四天王(wáng)者(zhě)。
东方持(chí)国(guó)天王。
南方增长天王(wáng)。
西(xī)方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。
则灭一切罪。
增一切福。
(梵语摩醯首罗。
华(huá)言大自在。
)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节。
贤(xián)者。
劫名。
谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。
按临(lín)人间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若(ruò)念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂(jì)灭(miè)乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言无量寿(shòu)。
)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降(jiàng)。
观察(chá)人间。
比校善(shàn)恶。
若念地藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增延福寿。
二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。
按(àn)察人间。
比校善恶。
若(ruò)念大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。
按(àn)行八间。
观察善(shàn)恶。
若念卢舍那佛名号。
则灭烦恼罪。
得(dé)智慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。
华言净(jìng)满。
)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。
亲(qīn)临人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。
则灭一切恶。
生一(yī)切善。
三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。
按行人间。
观察善恶。
若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。
则增长(zhǎng)福利。
成就菩(pú)提。
(梵(fàn)语菩。
华言道。
)
佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资料
过午不食,一(yī)般来(lái)说,只(zhǐ)要是明(míng)相出(早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起)到日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān),所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息,这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋,另(lìng)外,有持午者持日中一食,即(jí)一(yī)天中只用午斋,
上面说的早(zǎo)斋也免了,所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。
因此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其次(cì),也要(yào)避免十恶(è)业。
即杀生、偷盗燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(即:拨(bō)正因果,不信罪福)等。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì),出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。
亡人过(guò)世作七,也是出自地藏经。
可知,地藏经(jīng)里所说(shuō)的,对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō),而且都非常重要,这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。
外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多,外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。
学佛人(rén)吃素,身体必定健康;
如果身体不健(jiàn)康,是妄念太(tài)多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病则容(róng)易好。
心是主宰(zǎi),心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。
只要一个月中有几天修清净心,对于养(yǎng)生、修行(xíng),有很大(dà)的帮助。
这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。
十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天?
十(shí)斋日指十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子,即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗日。
六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(小月二十八(bā)日、二(èr)十九日)。
僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù),布萨说戒,在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè),持(chí)斋布(bù)施(shī),则令诸天欢喜,小(xiǎo)鬼不得其便(biàn),利益行者。
扩(kuò)展资(zī)料:
十斋(zhāi)日的典故:
佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);
在统治者推行十斋(zhāi燃气热水器是一直开着还是用时开省电,燃气热水器每天晚上需要关吗)日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);
佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;
而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
参考资料来源(yuán):百度(dù)百科-六斋日
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科-每月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了