什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存(cún)与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源(yuán)

　　人文关怀，一(yī)般认为发端(duān)于(yú)西方的(de)人(rén)文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性(xìng)解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀人(rén)的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进人的(de)自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)物(wù)质生命的存(cún)在(zài)，更(gèng)是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动(dòng)社会发展(zhǎn)还是实(shí)现(xiàn)自身发(fā)展方面(miàn)都(dōu)居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追求人(rén)的社会价值和(hé)个体价(jià)值的统(tǒng)一、作为(wèi)手(shǒu)段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会(huì)生活的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，因(yīn)而也是(shì)改善人的生活(huó)、提高人的(de)生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层次的需(xū)要(yào)。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需要，更(gèng)关心人精神文化层面(miàn)的需要(yào);不仅创(chuàng)造条件满足人的(de)生存需要、享(xiǎng)受(shòu)需(xū)要，更着力于(yú)人的自(zì)我发(fā)展、自(zì)我(wǒ)完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是(shì)自由(yóu)、积极(jí)、主动的发展，而(ér)不(bù)是由外力强制的发(fā)展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较好的发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的发(fā)展;是(shì)在承认人的(de)差异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全(quán)面(miàn)发(fā)展，是与个性发展相(xiāng)辅相(xiāng)成的全(quán)面发展(z画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东hǎn)。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关注(zhù)、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值(zhí)、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的(de)主(zhǔ)体，又是自身存在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的物，它(tā)的根本是内在而(ér)非外(wài)在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基本存在方(fāng)式，社会(huì)要关注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免人的(de)异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来，我国经济(jì)飞速发展，人(rén)民的(de)物质生活水平得(dé)到了极大的(de)提高，物质文明(míng)的进步使(shǐ)人们(men)的衣食(shí)之忧(yōu)得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受，但(dàn)市场经济的实用(yòng)性(xìng)与功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神(shén)的弱化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的(de)激烈(liè)竞争中，一方面(miàn)是(shì)人们对(duì)精神情感关怀的迫切需(xū)要必(bì)将替代对(duì)物质(zhì)生活(huó)的(de)迫(pò)切需要，另一方面却是(shì)这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提供之间(jiān)的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工(gōng)作(zuò)会(huì)议上，江泽民(mí画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东n)总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的(de)自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历史的重任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神(shén)的贯注又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻主题(tí)、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读(dú)者的(de)思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成(chéng)新(xīn)闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻(wén)报道赢(yíng)得(dé)更多的读者，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文(wén)关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差(chà)异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极性创造(zào)性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文关怀的提出(chū)，体现了(le)执政党对(duì)人(rén)的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政(zhèng)治工作开(kāi)始关(guān)心人内(nèi)心的(de)感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对人的生(shēng)存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀(huái)、对人的尊严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定，对人(rén)类的解放(fàng)与(yǔ)自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的(de)生存状况的关(guān)注(zhù)、对(duì)人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件的肯定和对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社(shè)会(huì)和(hé)中国文化中经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中(zhōng)国传统人文(wén)关怀(huái)思想(xiǎng)中，在处(chù)理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智(zhì)信等规范，在(zài)处(chù)世画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东立身(shēn)方面提(tí)出(chū)诸如(rú)自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等(děng)方面做出(chū)了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到人事(shì)方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开(kāi)辟了一条远神(shén)而(ér)近人的(de)人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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