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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出(chū)学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重(zhòng)。

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