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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所(为什么球星都觉得梅西是最佳suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又(yòu)站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(h为什么球星都觉得梅西是最佳uì)之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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