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　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后(hòu)置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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