题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难(nán)以准确(què两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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