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一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思

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  礼崩乐(lè)坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏,而到了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)原因

  (一)王室的衰微

  西(xī)周末期周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前至高(gāo)无上的(de)周王室(shì)能和(hé)诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约(yuē),这本身(shēn)就是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的(de)权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯(hóu一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思)眼里,周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并无实(shí)际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也(yě)为统治者(zhě)的(de)治(zhì)理提供便利,但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名,因此,周的(de)农业十分发达,种植(zhí)的(de)粮食品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳(wěn)定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由(yóu)盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子(zi)穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压(yā),增重刑(xíng)罚(fá),“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次(cì)大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐(lè)制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散(sàn)失导致人(rén)心不(bù)古,世(shì)风日下(xià)的(de)现象。

  成(chéng)语出(chū)处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不(bù)稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必坏(huài);三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷(mèn)灶代(dài),的混乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动(d一对璧人还是一双璧人呢,一对璧人什么意思òng)乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期,认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们(men)看到,在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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